A 4 látomás rossz, Jeremiás 24 ERV-HU;NIV - Látomás a jó és rossz fügékről - Bible Gateway


Az első rész a Jelenések könyve egészének névleges bevezetője A második, az első szakasznak: a hét a 4 látomás rossz írt levelek bevezetője A "kijelentés" szó itt sajátos értelemmel bír, ugyanúgy, mint az Újszövetség minden könyvében.

  • A 4. látomás jó vagy rossz -
  • Tudatalatti látás helyreállítása
  • Jeremiás 24 ERV-HU - Látomás a jó és rossz fügékről - Bible Gateway
  • Vizuális pontosság teszt
  • Hogyan lehet megmenteni a látást a glaukómától
  • Jelenések könyve A 4.
  • Új fordítású revideált Biblia A 4.
  • Nem isteni ihletésre céloz, hanem a világnak Isten ítélete alatti helyzetének a megismerését jelenti, a történelmi idők végén.

Nem isteni ihletésre céloz, hanem a világnak Isten ítélete alatti helyzetének a megismerését jelenti, a történelmi idők végén. Az ilyen megismerésnél nincsen szükség részletes jóslatokra a világvégi eseményekről vagy azok idejéről. Ez a Jelenések könyvének oly gyakori félreértelmezése; amire szükségünk van, az a megváltás feltételeinek a megértése, attól függetlenül, hogy a végső ítélet mikor következik be.

A bevezetésben már érzékeltettük azt, hogy a Jelenések könyvének szándéka: útbaigazítani azokat a keresztényeket, akik nem tudják pontosan, mi kell a megváltáshoz. Az első mondat kínos, mert mindenki beletartozik, aki ezért a jelenésért felelős.

a 4 látomás rossz hogyan lehet tudni, hogy jó-e a látása

A Jelenések könyvének mondanivalója egyrészt Jézusnak egyházaihoz szóló üzenete, másrészt Istené, a közelgő ítéletet illetően. A hét levelet Jézusnak, a mennyei Emberfiának a látomásához kötötte. A levelek után következő látomások angyali közvetítőket mutatnak be, akik mindazt interpretálják, amit János lát. Ezek az angyalok a zsidó apokalipszisek ismert alakjai.

Amint már láttuk, ez a kinyilatkoztatás szokatlan, mivel élő prófétának tulajdonítják, nem pedig valamelyik múltbeli hírességnek. Sok olyan kifejezést is használnak itt, látás 100 vonal a könyv befejezésében is alkalmaznak. A 22,6-ban újra elhangzik az ígéret, hogy megmutatják, aminek "hamarosan meg kell történnie" 1.

A 22,ban Jézus az, aki elküldi az angyalt. Ehhez hasonló ígéretek "aminek meg kell történnie" a Dániel 2,28f, ben találhatók.

Ott "aminek meg kell történnie", az emberi birodalmak megsemmisítésére és Isten örök uralmának megalapítására vonatkozik. Ugyanaz a szerkezet tájékoztat a látomásokról, amely a Jelenések könyvében is visszatér. Néhány tudós azt állítja, hogy a második versben megjelenő "szolgák" kifejezés egy olyan keresztény próféta-iskolára vonatkozik, amelyik ilyen látomásokat keresett.

Mi azonban azokkal értünk egyet, akik szerint ez minden keresztényre vonatkozik. A következő vers áldást mond azokra, akik olvassák, hallják és megtartják az üzenetet.

A 4. látomás jó vagy rossz

Ez azt jelenti, hogy a Jelenéseket hangosan kell olvasni a liturgikus összejövetelek a 4 látomás rossz, mert mindenkihez szól. Ehhez hasonló boldogság jelenik meg a befejezésben 22,7. A boldogság ünnepélyes kihirdetése a liturgikus összejöveteleken bizonyos figyelmeztetést hordoz magában.

Azok, akik nem hallgatják meg a kinyilatkoztatást, nem kerülnek a megváltottak közé. Ezek a boldogságok Lukács evangéliuma 11,at tükrözik: "Boldogabb, aki hallgatja és megőrzi Isten igéjét".

Az evangéliumokon kívül egyedül a Jelenések tartalmaz még boldogság-kijelentést. Mivel a könyv ragaszkodik a szám-szimbolikához, hét boldogság-kijelentéssel találkozunk 1,3; 14,13; 16,15; 19,9; 20,6; 22,7. A többiek a megváltás áldásaira vonatkoznak.

Ugyanaz a görög szó felel meg mindkét kifejezésnek. Az "Isten Igéje" és a "Jézus Krisztus bizonyságtétele" kifejezések adják tudtunkra, hogy a Jelenések a 4 látomás rossz "tanú" szót a 4 látomás rossz értelemben használja a hitéért mártírhalált halónál. Az UAB ezt a mondatot olyan szavakkal toldotta meg, amelyek nem szerepelnek a görög eredetiben. Itt a második versben János az egész kinyilatkoztatást "Isten Igéjének és Jézus Krisztus tanúságának" kategóriájába helyezi.

Mivel mindkét összefüggésben ugyanazt a kifejezést használja, feltételezhetjük, hogy e kinyilatkoztatás tartalma nem teljes meglepetés. Ő már azokhoz az elvekhez tartja magát, amelyeket ezekben a látomásokban kifejezett. Ő már valamilyen módon ellenállt a "vadállatnak". Lehet, hogy nyugtalanította a 4 látomás rossz keresztények között egyre növekvő hanyagság.

A kinyilatkoztatás majd összesíti és tisztázza mindezeket a gondokat és tapasztalatokat. A próféta biztosra mondhatja, hogy a keresztények nem hagyhatják magukat hamis tanítók által félrevezettetni, vagy azt hogyan kell javítani a látást engedhetik meg maguknak, hogy a kellemetlenségektől és nehézségektől elmeneküljenek.

Ehelyett úgy kell ezt az Isten-látomást felfogniuk, mint a világ szuverén irányítójának az ábrázolását. Ez a rész szabványos levélbevezetővel kezdődik. A következő levelek üzenete mögött újból többszörös tanúság áll.

János Istennek és Jézusnak a szószólója. A "kegyelem és béke" a korai kereszténység szokásos levélkezdő üdvözlése volt.

A 4. látomás jó vagy rossz, Új fordítású revideált Biblia

Az utolsó vers visszatér ehhez a záró áldással: "Az Úr Jézus Krisztus kegyelme legyen minden szenttel! A köszöntés az 5a verssel fejeződik be, amelyet egy doxológia 5b-6 és két profetikus szemgyakorlatok a rossz látás érdekében követ. A levél küldőinek, Istennek és Jézusnak nevét felváltva alkalmazza, hogy megtartsa az egyensúlyt. Az isteni szabványos kifejezése - a "volt, van és mindig lesz" a 4 látomás rossz helyett így írja le Istent: "aki van, aki volt és aki eljő".

A szabványformula félreérthető. Azt sugallhatja, hogy Isten nem fog semmit sem tenni a gonosz fölötti korlátlan hatalmának kinyilvánításáért. A trónus előtt álló hét lélek a zsidó liturgia képeiben használatos.

Értelmezhető számuk is lehet: hét arkangyal; Isten hét szeme Zak 4,ben ; hét gyertya mint a 2Hénok 6,11 zsidó apokalipszisben. Jézus nevének három része párhuzamban van Isten nevével. A "Hű tanúbizonyság" Jézus teljes bizonyságtételére vonatkozhat, nem csupán a halálára; mert a Jelenések gyakran használja a "tanú" szót általánosabb értelemben.

Az "elsőszülött a halottak közül" Jézus feltámadására vonatkozik. Ez egy dicsőítő részben jelenik meg, amely Jézusnak a kozmosz fölötti uralmát ünnepli a Kol 1,ban.

a 4 látomás rossz a világkép szintjei és összetevői

Végül a "földi királyok fejedelme" nyerje vissza a látást online az üzenet politikai vonatkozásait. Jézus már uralkodik azokon, akik hatalmukat az ő követőinek üldözésére használják fel. Az 5a versben következő doxológia felkéri a keresztényeket Jézus üdvözítésének dicsőítésére, amelyet már megkaptak. A doxológiák és a dicsőítő énekek a Jelenések profetikus megértésének fontos részei. Arra tanítják a keresztényeket, hogy ők már most hálával tartoznak Istennek a megváltásért és a győzelemért.

Nem kell addig várniuk, amíg a gonosz végső legyőzése eljő. Két profetikus kijelentés zárja le ezt a szakaszt. Az első Dán 7,13 és Zak 12,10 összekapcsolásából ered. A korai keresztények ezt a mondást elítélő jóslatként használták azok ellen, akik Jézust visszautasítják Mt 24,30; Jn 19, Az ilyen ítéletjóslatoknak kettős perspektívájuk van, mivel az igazaknak megígért megváltásra is vonatkozik. A Jelenéseket ebből a perspektívából kell olvasni. A 4 látomás rossz gonosznak és hatalmának elítélése az igazak megváltását jelképezi.

Az utolsó kijelentés arra emlékezteti az olvasót, hogy ez a 4 látomás rossz kinyilatkoztatás az igaz Istentől származik. A Jelenések az alfát és az omegát, a görög ábécé első és utolsó betűjét használja Istenre és Jézusra egyaránt 1,17; 2,8; 21,6; 22, A "Mindenható" pantokrátor isteni cím 4,8; 11,17; 15,3; 16,7.

Istent királyként mutatja be, aki a későbbi látomásokban szembeszáll a birodalom hatalmával. E liturgiai ábrázolás már az elején leszögezi, hogy ez a kinyilatkoztatás Isten teljes hatalmával történik. A Jelenésekben az első Jézus-látomás azzal bízza meg a prófétát, hogy írjon Kis-Ázsia egyházainak.

a 4 látomás rossz elsősegély látássérülés esetén

Habár ezeket az üzeneteket bizonyos közösségekhez címezték, a kinyilatkoztatások mégis az egész kereszténységnek szólnak. Ezeknek az egyházaknak a problémái valószínűleg tipikusan olyanok voltak, amelyekkel minden keresztény egyház szembesült.

a 4 látomás rossz zhvanetsky látomás

János profetikus elhivatottsága némiképp különbözik az Ószövetség elhivatottság-történeteitől. A keresztény próféta elsősorban a feltámadt Jézus üzenetének a tanúja.

A 4. látomás rossz

Nem a prófétát, hanem Jézust ábrázolja úgy, mint aki azzal fenyegeti a csökönyös embereket, hogy szavaival elítéli vagy az igazakat megvigasztalja az ígéret szavaival. A próféta tisztázza, hogy annak a közösségnek a tagja, amelyhez a Jelenések szól.

A "nyomorúság", a "királyi uralom" és az "állhatatosság" a keresztény megváltás feltételei. Az "állhatatosság" különleges fogalom az Újszövetségben. Többet jelent a nehézségekbe való puszta belenyugvásnál. Ez az az erény, amely képessé teszi az embert, hogy végig kitartson, egészen az utolsókig, még akkor is, ha a világ utolsó napjai szörnyű szenvedést és kínt jelentenek majd az igazak számára.

Az emberek rendszerint úgy szemtabletták a látás javítása érdekében a királyi uralomra, mint amelyben csak haláluk után osztoznak Jézussal. János azonban ennél többre utal. Ő már megmutatta, hogy Jézus a világ királyainak a fejedelme.

Ezért tehát olyan keresztényekről beszélhet, akik az utolsó napok szenvedéseit eltűrik, s mint akik már az uralomban is osztoznak.

Patmosz kicsiny, szegényes sziget volt, amelynek városai sem voltak. János kijelenti, hogy tanúságtétele miatt került oda száműzetésbe. További magyarázattal nem szolgál, hiszen a kis-ázsiai keresztények nyilván tisztában voltak a körülményekkel. A korai keresztények az "Úr napjának" ünnepét a zsidó szombattal helyettesítették, mert ezen a napon ment Jézus a mennybe lásd Barnabás 15,9; Ignatius, Magnesians 9.

Ezen a napon ünnepelték az eukarisztiát Didakhé Így a szerző a keresztény hét legszentebb liturgiai idejére helyezi látomásait. Isten hangja harsonaszóként jelenik meg az Ószövetségben Ez 3,12; Kiv 19, A világ végét is harsonaszónak kell hírül adni 1Tessz 4, A hetes számnak, a Jelenések elsődleges numerológiai jelképének, sok különböző asszociációja van. Az ókori írók a hetet a hét bolygóra értették.

Következésképpen az a kép, amint Jézus hét csillagot tart a 4 látomás rossz kezében, szimbolikus kihívás, amely a hatalomra tartott igényére céloz. Jézus a kozmosz uralkodója. A könyv közvetlen szövegösszefüggésében a hetes szám azokra az egyházakra vonatkozik, amelyekhez a levelek szólnak Jézus látás van osztva leírásának nem a vizuális kép megvalósítása a célja.

A látnok inkább az Ószövetségből szedegette össze a képeket, hogy Jézus isteni természetét és hatalmát kifejezze. Az alapvető kép összekapcsolja a Dán 7,beli trónust átvevő A 4 látomás rossz ábrázolását Isten képével, aki e trónust átadja neki Dán 7, A leírás többi eleme Dániel egyik látomásából származik, amely a 10,ben egy kinyilatkoztató angyalról szól.

Olvassuk el ezeket a a 4 látomás rossz Aki Dániel könyvét ismeri, az menten rájön, hogy Jézust ez angyali, mennyei teremtményként ábrázolja, aki a kinyilatkoztatás forrása és ugyanakkor uralkodik a világ fölött.

Az a 4 látomás rossz szájában levő kard valószínűleg Isten Igéjének kardjára utal vö. Az angyali vagy isteni kinyilatkoztató megjelenésekor a félelem az első reakció, a 4 látomás rossz az ilyen látomásokban gyakran megjelenik Iz 6,5; Ez 1,28; Dán 8,18; 10, Ezt a bátorítás követi Dán 10, A Jézus-leírások isteni tulajdonságokkal ruházzák őt fel. Most megkapja Isten neveit: "az első és az utolsó", "az élő".

A 4. látomás jó vagy rossz,

Jézus megérdemli ezeket az elnevezéseket halálának és feltámadásának köszönhetően. Van egy téma, amely végigvonul a Jelenéseken: az élet és a halál paradoxona.

Mi történik itt a leírás szerint? Miután Dániel látta a négy vadállatot, észrevette, hogy egy másik szarv nő ki a már meglévő négy közül. Gondolatmenete Mivel a könyvben igen gyakran fordul elő a 7-es szám, többen eleve 7 részt igyekeznek megkülönböztetni benne. Sőt némely kutató szerint 7×7, azaz 49 szakaszra osztható.

Jézus meghalt és most él. Azok, akik hitetlenek, most élnek, ám később, amikor az ítélet napja eljő, meghalnak. A Jelenések látomásai segítségével megpróbál úgy foglalkozni ezzel a félelemmel, hogy a földi élet valóságát eleven, sőt groteszk módon szembeállítja a mennyország békéjével és dicsőségével. Sok mindent elhatározunk, amiket tudat alatt halálfélelmünk motivál - legyen az valóságos vagy szimbolikus halál - attól tartva, hogy azt, amit szeretünk, vagy azt hisszük, hogy élni sem tudunk nélküle, elveszítjük.

Valóban megváltozott zeller a látáshoz véleményünk azáltal, hogy hisszük, hogy Jézus meghalt és most él? Avagy ugyanaz a tépelődés vonatkozik miránk is a 4 látomás rossz énünk és biztonságunk miatt, mint ami a hitetleneket motiválja?

Az értelmezők egy része megpróbálja bebizonyítani, hogy az "egyházak angyalai" ASV; "vezető lelkek" az UAB-ban az a 4 látomás rossz közösségek püspökeire vonatkozik.

Látomásai egyébként csak néhány kiválasztott személynek voltak a Bibliában. Feszt László: Ezékiel könyve 10;12 Az Ószövetségben lényegesen több látomás leírása szerepel, mint az Újszövetségben. Közülük is itt most csak kiragadott példákat említek meg.

De a levelek soha nem utalnak arra, hogy bizonyos meghatározott egyházi vezetőkhöz írták volna. Ezért egyetértünk azokkal, akik szerint a Jelenések azon egyházak angyali őreire gondol, akik a korszak zsidó elmélkedése szerint a föld különböző nemzetei felett őrködtek. Ez a perspektíva megegyezik a Jelenések egy másik tulajdonságával: a külső, földi események igazsága megtalálható az őket elindító mennyországi cselekedetekben.

A levélminta A levél prófétai felmérés, kritika és bátorítás az említett egyházak számára. Mindegyik levél ugyanazt a mintát követi: 1.